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苗族简史

发表日期:2017-8-30浏览次数:1274次

蚩尤像

(图片提供:山东蚩尤研究会会长杜梦华)


作者:杨培德,男,苗族,1941年12月出生,贵州河湾苗学研究院院长。曾就职于贵州省文联民间文艺家协会并任秘书长。职称编审。贵州民族大学客座教授,贵州省非物质文化遗产委员会专家组成员。曾任贵州省苗学会常务副会长,曾多次被聘为贵州哲学社会科学优秀成果评奖学科评审专家。

专著有贵州本土文化丛书《鼓魂——西江苗族鼓藏文化田野笔记》,作为主编和编委有以下成果:《苗族古歌》  、《苗族英雄史诗亚鲁王》 、苗族《开亲歌》、《中国民间美术遗产普查集成•贵州卷》等。发表学术论文《从主体性与主体间性视角反思发展话语》、《令他者消失源于对他者的恐惧》、《解构苗族的东方学文本评雅克﹒勒莫瓦纳博士的“讲述真理”》、《 走向神圣生命世界的颂歌——对苗族丧葬仪式唱颂“焚巾曲”的诠释》”、 《返魅”的后现代生态学与苗族神圣自然生命伦理》、《非物质文化遗产传承机制的重建》等三十余篇。在苗学研究中,首先提出《苗族古歌》是苗族传统宗教的圣经,是苗族建立关于宇宙和人的生活世界意义观念的神圣经典,也是苗族关于生命同源、生命平等、生命美丽、生命欢乐、生命健康、生命神圣、生命秩序、生命平凡的生命哲学经典。

                                 

良渚文化考古遗存“蚩尤纹”


距今五千多年前的上古时期,生活在长江三角洲环太湖地区的九黎古国(即当今良渚文化考古遗存)是苗族先民。蚩尤是其天子,《尚书. 吕刑》注说:“九黎之君,号曰蚩尤。”《史记. 五帝本纪》集解记载说:“蚩尤,古天子。”从良渚文化玉器上的饕餮纹可看到,蚩尤九黎国的神徽就是饕餮。

蚩尤九黎国强大后北上占领东夷(今山东一带)《逸周书•尝麦篇》对此有记载:“昔天之初......命蚩尤宇于少昊,以临四方。”不断强大的蚩尤九黎继续北上发展,与由西向东发展的炎帝和黄帝古国交汇于燕山涿鹿地区。这一时期的蚩尤九黎有八大创造:水稻种植、金属冶炼、金属兵器制造、刑法创造、设立宗教、开创兵法、掌握历法、运用医药。


  涿鹿之战示意图


蚩尤九黎为了与黄帝炎帝争夺资源,在中原涿鹿地区发生长期战争,《太平御览》记载说:“黄帝与蚩尤九战九不胜。”《庄子杂篇》说:“黄帝不能致德,与蚩尤战于涿鹿之野,血流百里。”后来黄帝用水攻,打败了蚩尤九黎,蚩尤被杀。九黎国从此逐渐退出中原,迁徙到长江中游的环洞庭湖地区,建立了三苗国。《国语. 楚语》记载说:“其后三苗复九黎之德。”三苗国在与中原的尧、舜、禹相处中不断发生战争。禹与三苗国的战争最为惨烈,《论衡》说:“三苗之亡,五谷变种,鬼哭于郊。”


图片提供:安红


三苗国失败后,苗族分三大支迁徙,一支往西北的甘肃一带然后南下,经过川西到贵州西部乌蒙山区,一支迁洞庭湖荆州一带绵延至武陵山区,另一支迁至黔东南的月亮山和雷公山区。


                     图片提供:温涛


苗族最早迁入贵州是春秋战国时期。苗族亚鲁王带领苗人最早在黔中建立格洛格桑城(即贵阳古代城池),所以民间一直称贵阳为“老苗城”。


                       图片提供:安红


在荆州一带的苗族,被汉文文献称为“荆蛮”,商周时期“荆蛮”被讨伐,《今本竹书纪年》说:“方叔帅师伐荆蛮”。

春秋战国时代,楚族与苗族共建楚国,《国语. 晋语》记载这一历史说:“昔成王盟诸侯于岐阳,楚为荆蛮。”秦汉至元、明、清,苗族分布很广,已经遍及武陵五溪相邻的现今鄂西、渝南、黔东北、黔东南、黔中以及黔西北大片地区。




苗族在迁徙中形成两大聚居区,一个是湘西腊尔山区,另一个是黔东南的雷公山区。这两大山区一直独立自主,被封建王朝称为“生苗”地区。到了清代,清王朝对这两个地区进行了三次大的战争。第一次是雍正乾隆年间对雷公山地区征剿,苗人死亡30万。第二次是乾隆嘉庆年间对腊尔山地区征剿,苗人死亡40万。第三次是咸丰同治年间,清王朝与张秀眉领导黔东南苗族的战争,时间长达18年,苗人死亡100万。陶新春领导黔西北苗族与清王朝的战争长达12年,苗族人在战争中共死亡近150万。



蚩尤寨在河北省涿鹿县龙王塘村外的高地上,一树一碑。

据说蚩尤当初共建有三寨,为南寨、中寨和北寨,这里是蚩尤北寨。


苗族在清末参加民国的建立,在抗日战争期间,大批苗人参与抗战,成建制的三个苗族师在几次大的会战中全部牺牲。在解放战争期间,在共产党领导下,成立不少地下游击队,迎接解放军,迎接新中国的成立。



苗族最神圣最盛大最隆重的鼓藏节

(有的区域也称祭鼓节,祭鼓即祭祖)


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