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“蝴蝶妈妈”神显

发表日期:2016-11-10浏览次数:543次

图文/苗枫蝶影


 

2016年11月3日,贵州河湾苗学研究院与台湾唯心宗共同在台江县施洞镇河湾水寨“祭鼓堂”中,举行奉迎安座苗族人文始祖蚩尤帝金身圣像仪式。在仪式过程中,出现了《苗族古歌》创世生命祖神“蝴蝶妈妈”神圣显现的奇异现象。对这一奇异现象可以用各种理论视角进行分析说明,美国当代著名宗教学家伊利亚德在《神圣的存在》中认为,人类及其生活世界也是一个神圣的世界,正是在这个意义上,人类多少是宗教的人。因此他提出了神圣显现的神显观念,他说:“神圣总是通过某物显现出来”。“我们必须习惯于这样一个观念,即承认神显是绝对存在于任何地方的。” 若用伊利亚德关于神显观念,解读河湾水寨“祭鼓堂”奉迎安座蚩尤帝祖圣像仪式中的蝴蝶奇异现象,就可解读为苗族创世生命祖神“蝴蝶妈妈”在神圣的仪式中神显了,神显的“蝴蝶妈妈”停留在不同身份人的过程,表达出了不同的神圣隐喻涵义,人们对其隐喻涵义可以进行不同的理解。以下图片记录了“蝴蝶妈妈”在仪式中神显的过程。

 

第一阶段:在祭鼓堂摆放祭品时,蝴蝶在祭鼓堂周边飞舞。如图


 
 

第二阶段:祭品摆放完毕,蝴蝶妈妈来到祭鼓堂梁上,与屋外飞舞的蝴蝶有别。 如图

 


 

第三阶段:蚩尤帝祖神像上座

当蚩尤帝祖神像上座后,奇迹开始发生了。

1、首先蝴蝶妈妈停留在贵州河湾苗学研究院院长杨培德老师的嘴上约5分钟,任凭移动、拍照都没有使它飞走。杨培德院长是苗学泰斗,是苗学的灵魂人物之一,人们都尊称他老人家为寨老。 如图


2、第二次蝴蝶妈妈停留在贵州河湾苗学研究院副院长李国栋老师的肩膀上约3分钟,李国栋老在日本三十多年研究稻作文化,为了追逐稻作文化的根,找到了稻作文化与苗族文化的关系,于是放弃日本优越的条件来到贵州苗疆地区继续深入研究。如图

 

3、第三次蝴蝶妈妈停留在贵州河湾苗学研究院法律顾问温涛老师的手上约3分钟,温涛老师不仅研究法律,还是个得道的摄影人,长期行走于苗疆,记录了许许多多的苗族文化资料。如图

  


4、第四次蝴蝶妈妈停留在贵州河湾苗学研究院副院长安红老师的肩膀上约3分钟后就停于祭鼓堂的梁上不动了。安红老师是河湾苗学研究院的创始人,长期深入乡村,对苗族文化的收集、整理、研究等采取了有效的行动。如图


 

第四阶段:诵经

当台湾唯心宗的同修们开始诵经时,蝴蝶妈妈又来了。

1、蝴蝶妈妈首先停留在台湾唯心宗小雅老师拿着经书的手上,对小雅老师不了解,只知道她诵经时非常虔诚。如图


 2、紧跟着蝴蝶妈妈停留在此次带队领头人唯心宗元峰法师的肩上,元峰法师是唯心宗仙禪機山仙佛寺蘆洲道場住持,经常说起蚩尤帝祖常常托梦于他,让他帮助苗族,所以这次他是奉祖神旨意来到苗疆。如图

 

3、之后有另外一只蝴蝶妈妈停留在河湾苗学研究院秘书杨珂老师的头上,杨珂是贵州民族大学的老师,一直热衷于苗族文化的发展与保护工作。如图

 

第五阶段:献祭祖神辞

1、当元峰法师与麻勇斌老师跪下诵祭祖神辞时,蝴蝶妈妈停在唯心宗诵经主唱黄坤祥老师的胸口上,对黄坤祥老师不了解,只知道他是诵经主唱,每次进出祭鼓堂时在场的人都必须恭敬的迎送。如图

 


2、当河湾苗学研究院副院长麻勇斌老师跪着诵祭祖神辞时,蝴蝶妈妈在他的背上短暂停留,由于大家没注意到,所以该图片没有得到资料。如图


 
 

第六阶段: 当祭祖神辞诵毕,开始诵经时

1、另外一只蝴蝶妈妈(与杨珂老师的一样)停留在唯心宗元鹏法师头顶,元鹏法师是元峰法师三十多年的好友,他们同入师门研习《易经》。如图


 
  

2、蝴蝶妈妈再一次停留在唯心宗小雅老师的经书上。 如图

  

3、蝴蝶妈妈停留在贵州河湾苗学研究院的合作伙伴陈礼俊老师的背上,陈礼俊老师是日本山口大学研究生态学的教授,几年前因李国栋老师之故与苗族结缘,并孜孜不倦的宣传苗族文化。 如图


 
 

4、随后蝴蝶妈妈停留在唯心宗诵经老师的手臂上,对这位老师不了解,无法介绍。如图 

  

第七阶段:诵经结束

当诵经结束,蝴蝶妈妈停留在河湾苗学研究院副院长麻勇斌老师的腿上之后就离开了祭鼓堂。麻勇斌老师是苗族奇才,而且还是个鬼师,他把整个青春奉献给了苗族事业,其精神感染了许许多多苗族后生。如图 


 
 


 

这就是奇迹,如神灵降临,特别当蚩尤帝祖神像上座后蝴蝶妈妈即刻来到杨培德院长身上,开始诵经时停留在经书上,以及诵经结束时来到麻勇斌老师腿上的瞬间,在场的人惊呆了。以及后来几位几乎毫无偏差的选择停留,似乎在告示着各自的重任!

 

愿祖神保佑大家!


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