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蚩尤足迹遍贵州

发表日期:2015-5-31浏览次数:574次


2012-10-15 13:53  来源: 金黔在线---贵州都市报  

扬颂村新塑的蚩尤像

  一个村寨的祭尤活动

  50岁的李会堂是丹寨县长青乡扬颂村人,每年农历十月的第二个牛场天(丑日)是祭祖的日子,这一天,他除了要家祭,还要到村里的祭尤坛参加公祭。

  不仅是他,这个村里的家家都如此。李会堂不知道这样的传统祭祀活动有多久的历史了,从他记事以来,村里就一直有这样的习俗。

  公祭活动曾在文革期间被中断,但家家户户的家祭一直保留着。相传很久以前,苗人的一位祖先,天生怪异,勇猛异常,曾在部落之间的征战中威震一方。但后来,被其他的部落追杀了,部落活着的人们只得逃命,一路不停地迁徙,来到了现在的丹寨。现在扬颂村的人祭祀的就是这位祖先——尤公。

  为什么一定要选择农历十月的第二个牛场天这个日子来“祭祀蚩尤”呢?李会堂说,这是先辈们传下来的规矩,说这一天是安葬“尤公”的日子。这也正是相传黄帝击败蚩尤的时间,当地人认为祭祀的尤公极有可能就是苗族的祖先蚩尤。

  李会堂说,“祭尤节”来临之际,每家都提前酿好一坛甜酒,节日的前一天,要蒸糯米饭打粑粑。其中一块粑粑必须是4斤米以上,并将其压制得平扁圆润,直径约50厘米,苗语叫“转把宁”,意为牯子粑。节日的当天早上,家里主事的男人提着鱼罩下田,罩来田中鲤鱼,回家煮熟备用,另到野外摘来枸树叶等所需物品。中午,祭祀开始,即在祖宗神位旁摆上桌子,桌面上存放牯子粑一块;另于地下摆上9个土碗,分别斟上酒;9张枸树叶、9张青菜叶、9条鲤鱼并将其等量分成9堆(这与史书记载的“九黎共有九个部落,其酋长是蚩尤,他有兄弟81人,即81个氏族酋长”相应。)摆好后,即请祭师念诵祭词。念约半个小时,其间要供饮8次酒,每次饮酒前,接碗者先戽几滴于地下,然后才喝;每斟换一次酒,祭师都要念诵一段相应的祭词,并占竹卦于地,竹卦必须是左扑右翻方为愿。祭词念毕,助手操起大刀,将存放在桌面上的牯子粑“杀”成小块,连同供品树叶、菜叶、鲤鱼一起分发给在场人同食。

  公祭在扬颂村西面的一个山坡上举行,近年来,这里的公祭活动越来越受人瞩目,大型的公祭有2000多人参加。

  9月底,记者随同省文化厅非遗中心到丹寨、凯里采访调研“蚩尤文化”的存在现状。在扬颂村,新的祭尤坛已经建好,尤公像已塑好,为年底即将来到的“2012中国•苗族祭尤节”做着准备。这里上了年纪的苗族老人,都说他们的祖先是自北而来的,所以,整座祭坛建成南北朝向,自南端设有石阶,以便登坛祭祀。祭祀时,祭祀供品一律北向摆设,面北而祭。

  祭尤节主要流传在丹寨县长青乡的腊尧、扬颂;扬武乡的干改、干河;排调镇的孔庆、双尧;龙泉镇的新塘、乌尧、野蒿;兴仁镇的岩英、乌里、乌佐以及凯里市舟溪镇;麻江县宣威镇等龙姓苗寨。2008年,“祭尤节”被列为贵州省省级非物质文化遗产保护名录。

  苗族祭尤节,无论过去或现在,对苗族历史社会发展都有深远的影响。丹寨县原文联副主席李天云的老家就在扬颂村,他说,虽然关于蚩尤的传说,遗迹、遗俗,历数千年而经久不衰,“蚩尤祠”也遍布全国很多地方。丹寨扬颂一带苗族地区的“祭尤节”,在民间形成规模如此之宏大、传承时间如此久远,且活态地在民间民俗祭祀活动中广泛传习,情形,确是很少见。非经一个民族的漫长的发展、积淀、承传,难以形成,具其文化特性其特殊性和惟一性。

  祭尤节,不仅是对祖先蚩尤的祭祀,更是一个村落和村落间的交流互动之机。李天云介绍,过祭尤节当天,大家都穿上过节的服装,从四面八方走来汇集过一个大型的多姿多彩的民族服装美展盛会。同时,祭尤节除了宴请宾客,交友谈心密切感情外,还表现在唱民歌、跳板凳舞、赛唢呐、斗鸟等文化娱乐活动,周围村里的人都会赶来互相交流,展示了苗族文化的丰富与多元。

  蚩尤文化的活态传承

  丹寨县扬颂村的李会堂唱的“贾里”中有一个多小时是关于蚩尤的内容。流行于丹寨的锦鸡舞源于东夷部落对鸟的崇拜。同样,丹寨卡拉村有着400多年编织鸟笼的历史,这个村也因此被称为鸟笼村。与鸟有关的还有雅灰乡的百鸟衣。在丹寨的某些村庄,苗语里还有“蚩尤坟地”的地名和说法。

  而榕江一个偏僻苗寨中发掘出的苗族古歌,歌词中解答了榕江西山上“苗王庙”的千古之谜,证实“苗王庙”所供的祖像是蚩尤。

  在关岭、安龙等许多苗族地区,至今还流传着《请日月》、《蚩尤智斗饿虎》、《蚩尤传神药》等民间传说。

  专家在在凯里的调研会上,了解到住在香炉山附近的苗族同胞,至今还保存有很多民俗活动和歌谣,与蚩尤有关。

  很多在海外的苗族同胞至今保留着对祖灵蚩尤的崇拜。贵州河湾苗学研究院院长、贵州省苗学会副会长杨培德介绍,苗族移民吴万里在法国任历史学教授,1994年寻根问祖来到黔东南雷山县西江镇,在西江羊排寨的祖神枫树林圣地举行祭祖仪式。他点燃香烛,在四方烧上纸钱,然后向四方叩首,声泪俱下地呼唤“抱(奶)尤(公)啊!抱尤!我叫吴万里,在法国日日夜夜都在想念你们,苦苦地寻找你们……请你们老祖宗随我到法国,在那里日夜庇佑我们。”对蚩尤的祖灵崇拜,对苗族一员的法国公民吴万里来说,是一种强烈的族群认同意识。

  杨培德院长说:“在中国上古时期,炎帝、黄帝、蚩尤三大部落联盟共同草创了初始的中华文明。从文献中了解到,蚩尤九黎有七大创造:水稻种植、金属冶炼、制造兵器、开创文化,他们共同构成了中华文明的完整性。蚩尤文化是中华文化的重要组成部分,蚩尤不仅是全世界苗族认同的祖先,也是包括汉族在内的多民族认同的祖先。”


祭尤节上

  为蚩尤正名

  蚩尤是上古时代九黎族部落酋长,关于他的身份,有各种不同的解释。约在4600多年以前,黄帝部落联合炎帝部落,在今河北涿鹿县境内,展开了与蚩尤部落的战争——涿鹿之战,蚩尤战死。蚩尤死后,其部落有的并入炎黄部落,一部分辗转往南方迁徙。

  后来人们为了歌颂黄帝,淡化了蚩尤,对他的历史记录很少,只是在少数汉文典籍中能找到线索。据说,蚩尤生残暴好战,他有八十一个兄弟,一个个铜头铁额,用石头铁块当饭吃。“蚩”是贬词。《说文解字》释为“虫也”。作冠词用,若今之詈辞“小爬虫”之类。尤”为部落名,贬之即谓“蚩尤”。

李会堂(右)与杨培德在交谈

  中国民间文艺家协会顾问、原副主席余未人说,我国儿童故事中涉及到中华远古传说的故事中,蚩尤多是恶魔形象。就是目前在文学和艺术领域里,依然有褒贬的潜意识。上个世纪九十年代,央视出品的八集纪录片《炎黄》中,蚩尤仍被看成反面形象。

  蚩尤被正统文化看作是恶魔,纯因为成王败寇的历史观。根据杨培德的研究和考证,蚩尤九黎的文化符号可能是饕餮纹。而饕餮纹的考古发掘证明其源出东南文化区的环太湖地区的良渚文化。而20世纪30年代良渚文化出土的刻有饕餮纹的玉环,当时就被命名为蚩尤环。据杨培德的考证,苗族口传史《苗族古歌》也唱道,苗族先民生活在东方的大海边,在环太湖地区过着富饶的生活他认为,现在苗族的吊脚楼建筑,也源出于河姆渡文化和良渚文化的干栏式建筑。

  苗族是中华大家庭的一员,这些充分证明苗族文化是中华文化的有机组成,苗族的文化遗产也是中华文化优秀的组成部分。

  余未人认为,蚩尤领导下的东夷部族有过灿烂的文化创造,应该也视为中华人文初祖。事实上,河北涿鹿建设了中华文化三祖堂,祭祀的正是黄帝、炎帝和蚩尤,这承认蚩尤也是中华人文始祖。

  挖掘保护蚩尤文化迫在眉睫

  目前国际上很重视蚩尤文化研究,有报道说韩国人自称是蚩尤子孙,对蚩尤文化资源得研究与利用十分重视,表现出分享甚至占据蚩尤文化资源利用制高点的取向。如果我们不重视,蚩尤文化品牌将可能被韩国人抢注。

  不仅如此,国内对蚩尤文化的追捧也越来越热,湖南新化、山东阳谷都正在着手挖掘蚩尤遗迹,打造蚩尤文化品牌。在蚩尤文化富集的贵州挖掘保护蚩尤文化更显得迫在眉睫。今年5月,百达金融集团董事局主席魏强向贵州省提出了“打造蚩尤文化品牌的建议”,省委省政府对此高度重视,并责成有关部门开展具体工作,对蚩尤文化进行深入调研和挖掘,在全省各地,特别是丹寨、凯里等黔东南地区开展蚩尤文化产业发展和品牌建设活动。

  蚩尤在苗人心目中有非常崇高的地位,蚩尤最直接的后裔苗族,有近一半的人口居住在贵州,打造蚩尤文化品牌对推动贵州多民族大发展大繁荣尤为重要。利用“蚩尤文化”,可以将苗族、汉族和其他少数民族更加紧密地联系在一起,增强我省历史文化内涵、提升文化自信心。

  在凯里、丹寨等地区,保护和开发“蚩尤文化”遗迹行动正在兴起:凯里香炉山和丹寨正在规划和建设中的蚩尤文化园,丹寨县拟在年底举办“2012中国•苗族祭尤节”,准备前往河北涿鹿取土引主,收集有关蚩尤的物件、文本,拟建蚩尤文化陈列馆……

  省文化厅非遗中心负责人龙佑铭介绍,这次组织专家进行田野调查,就是为打造“蚩尤文化”品牌提供学术支持。下一步,非遗中心将协助丹寨、凯里等地开展蚩尤文化流布重点区域的调查,举办蚩尤文化论坛,助推“祭尤节”申报国家级非物质文化遗产保护名录。



扬颂村的祭坛


扬颂村



 

 

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